Las tres joyas (Triratna)

Todo budista toma refugio en las 'Tres Joyas, Los Tres Refugios o Los tres tesoros, siendo este acto lo que lo define como tal. Este refugio viene a significar que una vez la persona ha comprendido el sentido de liberación que subyace en el camino del Dharma, tomará refugio mientras dure su vida en:

• 1. Buda: naturaleza bodhi, nirvana o despertar.
• 2. Dharma: el budismo, la enseñanza de budas.
• 3. Sangha. la comunidad de budistas.

• En muchas escuelas budistas existe algún tipo de ceremonia oficiada por un monje o maestro que ofrece la toma de refugio en las Tres Joyas. Esto es una manifestación pública del compromiso pero no es algo indispensable. La persona puede por ella misma tomar refugio con sinceridad y es suficiente para considerarse budista.

  Quienes no han tomado refugio pueden beneficiarse del budismo al considerarlo una filosofía, un método de entrenamiento práctico espiritual. Por este motivo a menudo hay personas de otras religiones o sin religión que estudian la meditación budista.

  Las Cuatro Nobles Verdades (En pāḷi: Cattari Ariya Saccani)

  Tras el despertar de Buda Gautama, el primer discurso (Sutra) que dio fue a sus antiguos compañeros de meditación, en lo que se conoce como "La puesta en marcha de la rueda del Dharma" (Dhammacakkappavattana). En este primer discurso, Buda Gautama establece las bases para la comprensión de la realidad del sufrimiento y su cese.

  Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades", las cuales constatan la existencia de lo que en el budismo se llama duhkha; una angustia de naturaleza existencial.

  • * Duhkha (el sufrimiento) existe.
  La vida es imperfecta, la insatisfacción y el sufrimiento existen y son universales. Este es el punto de partida de la práctica budista. Esta verdad contiene las enseñanzas sobre las Tres Marcas de la Existencia.
  • * La causa de duhkha es tŗşņā (en sánscrito: el deseo, el querer, el anhelo, la sed).

  El origen, la causa raíz, de duhkha es el anhelo, el ansia o la sed (tŗşņā) de cualquier situación o condición placentera. Creemos que algún acto, logro, objeto, persona o entorno nos llevarán a la satisfacción permanente del “yo”, cuando el "yo" en sí no es más que una fabricación impermanente de la mente. Y de ahí que el origen del anhelo sea la ilusión o la ignorancia (avidyā) en la vida samsárica. Los seres samsáricos no comprenden la manera y forma en la que realmente funciona el karma. Esta verdad contiene la explicación del Surgimiento Condicionado.

  • * Existe un cese de duhkha.

  Según el budismo, a través del aprendizaje de la observación de los procesos considerados como ignorantes y alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza a crear la base para lograr su cese. La forma de que la insatisfactoriedad de la vida cese es la de enfrentarnos de manera directa a duhkha y tŗşņā, su causa. Al enfrentarnos a la realidad, la entendemos como realmente es, sabemos las causas del sufrimiento y como no hacer que surjan. Esta verdad contiene la enseñanza sobre nuestra capacidad de llegar al Nirvana.

  • * Existe un Noble Camino para lograr este cese.

  El método y la disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y finalmente dukkha es el camino de la sabiduría, la ética y la meditación, expuesto de manera detallada en el Noble Camino.

  
  Para mayor información acerca del Noble Octuple sendero: Noble Camino

  Los 5 Preceptos:

  • * no matar.
  • * no tomar lo que no es dado.
  • * no mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o con uno mismo.
  • * no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.
  • * no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.

  Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka.

  Las 10 perfecciones (Paramitas)

  En el budismo Mahayana, el Sutra del Loto (Saddharmapundarika), enumera las Seis Perfecciones como (términos originales en sánscrito):

  • 1 Dāna paramita: generosidad
  • 2 Sīla paramita: virtud, moralidad, honestidad, conducta apropiada
  • 3 Kshanti paramita: paciencia, tolerancia, receptividad
  • 4 Vīrya paramita: energía, esfuerzo
  • 5 Dhyāna paramita: concentración, contemplación
  • 6 Prajñā paramita: sabiduría
  • 7. Upāya paramita: medios hábiles
  • 8. Pranidhana paramita: voto, determinación, aspiración
  • 9. Bala paramita: poder espiritual
  • 10. Jñāna paramita: conocimiento